自惠栋揭橥「扶贾、服」的解经方向，清儒乃纷纷辑「古义」而撰「新疏」，此一由「汉学」典范主导的发展脉络，实为清代《左传》学之主流。本书由「汉学」主题切入，聚焦「古义」与「新疏」两大解释类型，揭示清代《左传》学之特点。各章针对惠栋、洪亮吉、马宗琏、沈钦韩、张聪咸、李贻德，由刘文淇开山之仪征四世之学，作专家、专书之研究。文献根柢深厚扎实，论述切要精到，扶微阐幽，能发古人之潜德幽光。清儒标榜「汉学」，以回顾汉唐注疏立基，然则，本书不仅为清代经学研究提供了新范式，亦为整部《左传》学史提供一段曲折的缩影。

本書以惠棟等清代漢學代表性學者為徵檢對象，爬梳統整諸家對《左傳》及杜注之新詮，析理漢學發展的脈絡，不僅是清代《左傳》學史的優良佳作，也是一部精審的中國《左傳》學史縮影國立臺灣師範大學國文系賴貴三教授評介：「作者文筆洗鍊，資料掌握嚴謹篤實，論述中肯精當，尤其聚焦於清代『漢學』與《左傳》學－從『古義』到『新疏』的脈絡，作者積學儲寶、酌理富才、研閱窮照，發諸於筆端，『辨章學術，考鏡源流』，爬梳統整之功，董理序次之識，的確深厚不凡。」

本書所收論文，從篇題看多係對海內外學者觀於《左傳》的作品進行評議，但其內容絕不限於此，各編所討論的，都是《左傳》研究的一些帶有根本性的問題。

清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且繼六朝，唐宋之後，清代新疏為義疏之學推升另一波發展高峰，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯台湾经学屆之研究成果，包括《周易》，《尚書》，《詩經》，《儀禮》，《周禮》，《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟，江聲，焦循，陳奐，胡培翚，孫詒讓，王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入、

關懷當代跨文化思維的處境與潛力對華語界的哲學思維進行批判省思繼而開拓嶄新的思索途徑 為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式，《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。 宋灝以身體現象學為基本視角與綱領，探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法，揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境，以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解，並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。 全書分為三部，第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷，逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場，試圖以宋明理學與華嚴佛教為例，藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想，尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下，採取...(展开全部)

本文共分五章；首章述董氏之生平及其著作，作為研究董氏思想之依據。 第二章概述漢初學術之要略，旨在探討董氏思想之時代背景。 第三章專論董氏之思想，乃就筆者發表於靜宜學報第一期之"董仲舒的學術思想與體系"一文，稍加修改而成。 第四章是董氏思想之批判，冀能對董氏思想有更深一層的認識。 最後歸結董氏思想對西漢學術之影響。